Risalah FNMI : Muktamar NU ke-34 di Lampung, Memperkuat NU Luar Jawa

Forum Nahdliyin Muda Indonesia

Bismillahirrahmanirrahim

Alhamdulillahirabbil ‘alamin walaa khawala walaa quwwata illa bil-lAlahi; Allahumma sholli ala sayyidina muhammadin wa ala ‘alihi wa shahbihi wasallim. Amma ba’du,

Menjelang usia satu abad Nahdlatul Ulama (NU), berdasarkan hitungan kalender hijriyyah, sebagai Jam’iyyah NU telah mengabdi selama 98 tahun di tengah masyarakat dengan segala pasang-surutnya. NU bisa di ibaratkan sebagai kapal besar yang terus berlayar di tengah samudera peradaban Indonesia bersama kapal-kapal lain dengan berbagai ukuran untuk menjaga dan mengembangkan ajaran ahlussunnah wal-jamaah; mengawal kedaulatan negara dan bangsa Indonesia;  memperjuangkan dan memastikan agar Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) semakin layak (habitable) sebagai wadah hidup bersama bagi seluruh warga negara secara bermartabat dan berdaulat.

NU lahir pada masa kritis umat Islam Indonesia, di tengah cengkraman kolonialisme, di mana segala bentuk pembatasan yang memungkinkan diberlakukan kepada umat Islam di Indonesia, di tengah gelombang pertama penyebaran Islam-transnasional yang merupakan kalaborator kolonialisme seperti Wahabisme, dan tumbuh-suburnya Islamophobia yang menumpang pada sekelurisme,komunisme,sosialisme,dan segala bentuk misionarisme.

Dengan kondisi yang serba tidak mudah seperti itu, NU melanjutkan tradisi perlawanan para ulama terhadap kolonialisme, dan NU mengambil posisi paling depan dalam perjuangan kemerdekaan NKRI.

Setelah kemerdekaan, NU menjalani sikap dan pendiriannya terhadap NKRI, hidup bersama dengan berbagai kelompok yang beragam dengan segala bentuk pergulatan dan ketegangannya yang tidak mungkin dihindarkan, bukan dalam harmoni liberal seperti yang dibayangkan oleh sebagian anak muda NU selama ini. Kehidupan bersama dalam wadah NKRI adalah pendirian NU yang tidak bisa ditawar, tapi memerlukan pemaknaan yang berkelanjutan, baik secara pemikiran dan tindakan. NU dengan segala potensinya menyumbangkan gagasan dan tindakan nyata dalam memajukan kehidupan berbangsa dan bernegara, pada lapangan pendidikan, ekonomi,dan politik.

Ketika terjadi prahara politik pada dekade 1960-an, terutama saat peralihan kekuasaan dari Orde Lama ke Orde Baru, NU mengalami masa kritis kedua, ada upaya-upaya sistematis imperialisme dan para kalaboratnya menyudut kan posisi NU dalam kancah nasional. Para masayikh NU, terutama kader mudanya berjuang keras memulihkan jaringan NU, terutama di luar Jawa dengan pendekatan yang telah di teladan kan para pendiri NU. Mereka aktif mendatangi para ulama di luar Jawa, mengedepankan asas ukhawah, saling menghormati, dan menyatukan pandangan soal kemandirian dan kedaulatan gagasan dan imperatif ahlussunnah wal-jamaah dan posisinya dalam menghadapi tantangan politik negara yang semakin dikendalikan rezim yang menjadi kaki tangan neoliberalisme.

Tidak itu saja, para kader muda NU melakukan percakapan aktif dengan berbagai kelompok di luar NU untuk membangun perlawanan sipil terhadap rezim otoriter, dan memberikan teladan bahwa kehidupan bersama dalam NKRI sangat ditentukan oleh sikap saling menghargai dan mengakui berdasarkan persaudaraan kebangsaan, dan meninggalkan cara-cara main kayu dan menjadi kaki tangan dari segala bentuk hubungan transnasional.

Pada tataran intelektual, para kader muda NU saat itu dengan mengandalkan kekayaan tradisi intelektual dan etika keulamaan pesantren serta upaya serius mencari bentuk artikulasi intelektual baru dalam persinggungannya dengan  tradisi intelektual modern telah melampui eliminasi dan jebakan diskursus dari rezim pengetahuan masa itu. Para kiai dan kader muda NU pada saat itu dengan bebas menentukan teman-bercakap, isi percakapan, dan arah dari percakapan intelektual mereka, tidak harus mengekor dan di bayangi oleh peta-metafisik gagasan rezim pengetahuan yang diproduksi oleh kekuatan neoliberal.

 Pada titik inilah penting mengingatkan kepada generasi muda NU hari ini yang terdiri dari para sarjana dengan segala capaian akademik nya, yang dari ke hari semakin besar jumlahnya—perlu ditegaskan bahwa capaian ini wajib tetap disyukuri sebagai bagian dari perjuangan NU– bahwa pemikir NU adalah mereka yang memiliki kapasitas intelektual yang menguasai dengan baik tradisi klasik di pesantren dan memiliki kapasitas intelektual modern. Hanya dengan dua kapasitas ini lah generasi muda NU saat ini tidak akan sibuk membicarakan isu-isu yang merupakan ekor panjang dari isu orang lain, agar tidak sibuk bersengketa dan maladeni segala bentuk Islamisme yang sebenarnya sudah bangkrut secara intelektual dan gerakan dengan melupakan politik pemikiran dan etika sebagai sesama muslim; dan memiliki kepekaan dan mengambil peran dalam membangun ruang utopia pemikiran bersama sesama generasi muda NU, dan kelompok ASWAJA lainnya di Indonesia.

Dalam hitungan minggu, tepatnya pada bulan Desember mendatang seluruh warga NU akan melaksanakan muktamar ke-34 yang dilaksanakan di Provinsi Lampung. Muktamar kali ini dilaksanakan dalam suasana kritikal karena situasi nasional dan global yang belum lagi normal disebabkan oleh pandemi Covid-19.  Muktamar ke -34 mendatang ini akan menjadi pertaruhan sejarah NU untuk menentukan langkahnya menyambut usia satu abad NU, maka besar harapan warga NU agar Muktamar ke-34 mendatang ini memperkuat marwah NU sebagai organisasi keulamaan dengan lebih mengedepankan sikap dan etika keulamaan. Inilah momentum paling efektif untuk memperbaiki segala bentuk penyelewengan keorganisasian, dan berbagai bentuk intervensi luar terhadap NU.

Muktamar merupakan forum tertinggi para ulama dan warga NU  yang sudah sepantasnya tidak dijadikan sebagai forum kompetisi politik,  dan  forum memamerkan dan mengumbar kekuasaan dan egoisme,terutama perebutan posisi ketua umum tanfizuyah yang selama dua puluh tahun terakhir diwarnai dengan dengan politik uang.

Sebagai ormas dengan jumlah anggota yang besar, sangat naif menempatkan NU sebagai organisai yang tidak menjadi target dari kontrol dan penundukan berbagai kepentingan ekonomi dan politik, baik nasional dan global. Secara etis, kontaminasi politik uang selama duapuluh tahun terakhir terjadi di tengah organisasi NU, terutama pada setiap momentum muktamar adalah sesuatu yang tidak harus diamini. Artinya, setiap warga NU memiliki kewajiban untuk menjadikan muktamar sebagai forum untuk mengembalikan organisasi NU sesuai dengan cita-cita para pendirinya.

Salah satu fakta yang paling kasatmata yang harus menjadi pertimbangan politik ke-Jam’iyah-an NU bahwa sebagian besar warga NU adalah kelompok prekariat, kelompok paling rentan secara ekonomi dan politik yang ketika para pengurus NU menjalankan organisasi dengan cara-cara partai politik akan langsung berdampak kepada warga NU sendiri. Dan pola arogansi politik kekuasaan ini akan menjadi mesin perusak yang terus menggerus NU, baik secara kualitatif dan kuantitaif.

Oleh karena itu, muktamar merupakan  forum musyawarah untuk menyerap, menyimpulkan, dan mengambil langkah-langkah startegis untuk menjawab tantangan dan sederet masalah yang dihadapi oleh jamiyyah (organisasi) maupun jamaah (warga) NU hari ini.  Muktamar bukanlah musyawarah nasional (munas atau muktamar) partai politik. Sejatinya muktamar adalah momen muhasabah para pengurus tanfiziyah dengan bimbingan dari para masayikh Nahdlatul Ulama dalam merespon masalah-masalah jam’iyyah (organisasi) dan jama’ah (warga) NU. Warga NU di seluruh Indonesia merindukan tegaknya eksemplar moral, para teladan dan berharap organisasi NU benteng moral dalam menghadapi pahit-getirnya kehidupan duniawiah yang fana ini.

Salah satu persoalan penting yang dihadapi Jamiiyah dan jamaah NU dalam dua puluh tahun terakhir adalah kesenjangan perkembangan NU di Jawa dan di luar Jawa. Sangat penting mengambil langkah-langkah startegis keorganisasian memberikan perhatian khusus kepada warga NU di luar Jawa, teruama secara teratur mengakomodir kader-kader NU di luar Jawa ke dalam struktur keorganisasian secara teratur dan terukur.

Berdasarkan latarbelakang di atas, kami Forum Nahdliyin Muda (FNM) Indonesia memandang perhelatan muktamar NU yang akan diadakan di Lampung pada Desember mendatang penting memperhatikan pengembangan NU di luar Jawa dengan mempertimbangkan beberapa hal berikut :

Pertama, perlu diingat, dalam sejarah pendirian NU, NU di luar Jawa adalah bagian tak terpisahkan dari NU. Dalam sejarah NU di luar Jawa, seperti di NTB, Kalimantan, pulau Sumatra dan pulau-pulau yang lain,  umat Islam yang bersiteguh dengan ajaran  Ahlussunnah Waljamaah bergabung secara sukarela dengan Jam’iyah NU dengan jaminan berupa kharisma, integritas, ketawadu’an, kemurahatian, dan etika para ulama pendiri NU yang rajin datang bersilaturahim ke segenap pelosok di luar Jawa seperti yang dilakukan para masayikh pendiri NU di Jawa sendiri. KH. Hasyim Asyari, KH. Abdul Wahab Hasbullah, KH. Hasan Gipo, dan masayikh lainnya tidak membedakan antara NU di Jawa dan di luar Jawa.

Harus diingat sebagai perbaikan dan ibroh sejarah, bahwa para pendiri NU tidak membedakan diri mereka dengan para ulama NU di luar Jawa, dan justeru secara terang-terangan menghormati otonomi para ulama di luar Jawa di daerahnya masing-masing.

Kedua, perlu menimbang dinamika politik dan ekonomi mutakhir, bahwa NU luar Jawa merupakan basis komuniats NU di tengah berbagai mayoritas organisasi lain, baik yang berhaluan ASWAJA atau tidak. Dalam sejarahnya, orang-orang NU di luar jawa menghadapi banyak kesulitan, misalnya tekanan Orde Baru yang mendefisitkan NU luar Jawa, baik jumlah, kualitas dan secara keorganisasian.

Pada masa Orde Baru,warga NU di luar Jawa bersama para ulamanya bertahan dengan garis imajiner ke-ASWAJAAN- dan ingatan akan persona para masayikh NU yang masih tertanam di sanubari dan menjadi mesin yang merawat kebanggan sebagai bagian dari NU.

Dan dalam sepuluh terakhir, di seluruh pelosok Indonesia terjadi arus-balik umat Islam Indonesia untuk kembali kepada tradisi ASWAJA ulama Indonesia, di berbagai daerah yang memiliki sejarah NU,tumbuh gerakan arus balik kepada NU. Hal ini disebabkan oleh semakin basinya berbagai ideologi dan ajaran Islamisme dan menguatnya kritik terhadap modernisme. Artinya, arus-balik kepada tradisi ASWAJA Indonesia ini merupakan limpahan dari pergulatan umat Islam,bukan semata hasil kerja keorganisasian NU.

Berdasarkan hal-hal tersebut di atas, kami mengkaji dan mentadabburi eksistensi NU di luar Jawa sebagai tanda-tanda kebesaran Allah SWT yang memerlukan perhatian khusus, dan berikut beberapa kesimpulan dari hasil pengkajian kami, Bahwa pengembangan NU ke depan memerlukan:

  1. Memberikan porsi kepemimpinan yang teratur dan terukur, baik level syuriyah maupun tanfidziyah kepada para ulama dan kader NU dari luar Jawa, seperti Nusa Tenggara Barat, NTT, Kalimantan, Sulawesi, Palembang, Medan, Padang, dll, dengan memertimbangkan kapasitas dan integeritas keulamaan dan intelektual. Hal ini perlu dilakukan agar kepemimpinan NU tumbuh secara merata di seluruh Indonesia, memulihkan-memperkuat jaringan dan memperkuat daya tawar politik NU pada semua level.
  2. Mendesak PBNU untuk membantu  pesantren-pesantren  dan lembaga-lembaga pendidikan formal NU di luar J PBNU haru membuka akses seluas-luasanya dan berimbang bagai kader  pesangtren NU di luar Jawa untuk mendapatkak kesempatan dan beasiswa pendidikan di dalam maupun luar negeri. Selain itu, PBNU memiliki kewajiban memberikan dukungan finansial dan prasarana secara transparan melalui berbagai jaringan NU yang ada.
  3. Mendorong dan mendukung penelusuran dan penulisan sejarah para tokoh Nahdlatul Ulama di luar Jawa. Mulai dari para pendiri NU, alim ulama menjaga NU, dan berbagai khazanah-khanazah ke NU an dan kepesantrenan di luar Jawa.
  4. PBNU memiliki kewajiban mendatangi warga NU di luar Jawa secara intensif dengan mengedepankan asas persaudaraan, kerendahatian, dan kesederhanaan dan menjauhi pendekatan elitis dan politik kekuasaan dengan para ulama, pengurus dan warga NU luar Jawa seperti yang terjadi dua puluh tahun terakhir.
  5. PBNU memiliki kewajiban menjembatani pertemuan-pertemuan reguler para ulama kharismatik di Jawa dengan para ulama di luar Jawa di luar program organisasi. Mendorong pertemuan-pertemuan informal antara para ulama kharismatik di Jawa dan luar Jawa.
  6. Siapapun yang terpilih menjadi Rais Aam dan Ketua Umum Tanfiziyah pada muktamar ke-34 di Lampung kita yakini akan melanjutkan telada Abdul Wahab Hasbullah, KH. Abdul Wahid Hasyim, dan KH. Mahfudz Shiddiq, di masa lalu, dan Gus Dur pada dekade 1980an dalam memperkuat silaturahmi dengan ulama NU di luar Jawa.
  7. Seluruh level kepemimpinan di PBNU,terutama Ketua Umum Tanfiziyah dan jajarannya harus aktif gerakan dan ikhtiar kesepahaman dengan berbagai ormas ASWAJA yang tidak bergabung dengan Nahdlatul Ulama sehingga tumbuh kerjasama, ukhuwwah islamiyah  yang kuat, dan bersama-sama dalam mengembangkan Islam rahmatan lil’alamien  di Indonesia.

Tidak itu saja, PBNU harus mendorong seluruh jajaran dan kader NU agar lebih aktif berkomunikasi dengan berbagai kelompok umat Islam yang tidak berpaham ASWAJA tanpa mengurangi komunikasi dengan berbagai kelompok non-muslim di Indonesia.  Sesuai dengan kaidah NU, ukhuwah islamiyah harus berjalan seiring dengan ukhwah wathaniyah dan basyariah. Jagan sampai ukhwah wathaniyah dan basyariah menanggalkan kewajiban PBNU dan warga NU terhadap ukhuwah Islamiyah.

Demikian poin-poin yang kami simpulkan hasil pengkajian dan mujadah kami sebagai masukan dan bahan renungan bagi kami sendiri, para muktamirin, pengurus NU dan semua warga NU umumnya.

Semoga Allah mengampuni dan memberikan kekuatan untuk selalu berkiprah mengembangkan NU.

Yogyakarta, 12 November 2021
Juru Bicara FNMI

Hasan Basri Marwah

  • Majlis Perumus
  • Ainul Yaqin (Pasuruan)
  • Nurul Huda SA (Solo)
  • Hasan Basri Marwah (Nusa Tenggara Barat)
  • Ahmad Anfasul Marom (Bojonegoro)
  • Muhamad Nasihudin (Cilacap)
  • Ali Usman (Madura)
  • Sugiarto el Zuhri (Jambi)
  • Nur Khalik Ridwan (Banyuwangi)
  • Hafidzen (Palembang)
  • Edwin Ristianto (Jogjakarta)
Bagikan

Related Articles

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *

Situs ini menggunakan Akismet untuk mengurangi spam. Pelajari bagaimana data komentar Anda diproses.

Back to top button
Close
Close